ישי

יש להוסיף לדף זה את הערך: יֵשִׁי.

יִשַׁי

ניתוח דקדוקי
כתיב מלא	ישי
הגייה*	yishay
חלק דיבר	שם־עצם
מין	זכר
שורש	א־ו־ש
דרך תצורה
נטיות

1. לשון המקרא אבי דוד המלך.

   • ”וַתִּקְרֶאנָה לוֹ הַשְּׁכֵנוֹת שֵׁם לֵאמֹר יֻלַּד-בֵּן לְנָעֳמִי וַתִּקְרֶאנָה שְׁמוֹ עוֹבֵד הוּא אֲבִי-יִשַׁי אֲבִי דָוִד“ (רות ד, פסוק יז).

2. שם פרטי לזכר.

גיזרון

• אוגריתית אש. אכדית אשוּ ašū - כשם תואר, בהוראת אציל,כבוד . ארמית ܐܝܬ , אִית,אִיתַי-בהוראת "קָיימוּת" .
• במאמרו, גורס יהודה דביר כי יש להתייחס לשם זה כאל שם פונקציונאלי אחיד, ולא כשם בתוספת תיאופורית. וישנם חוקרים שהסיקו כי האות י'-הסופית, בתיבת ישי משמשת כתוספית, המאפשרת פירוש התיבה ככזאת הבאה מיסוד "איש" ראו - ”עוֹד הַאִשׁ בֵּית רָשָׁע אֹצְרוֹת רֶשַׁע“ (דברי הימים א׳ ב, פסוק יג) , בן יהודה גרס "ישי" מיסוד "ישה", בהוראת-"נוכחות" או "הימצאות". שטיינברג לעומתו פירש, "ישה" בהוראת חזק, אחי-אשה .
• ערבית לּיִש ليس לֲ+אִש, לֲ בהוראת שלילה, "אִש" בהוראת קיום .לפיכך גזניוס בן יהודה ודליטש שפירשו "אִש" מיסוד אוש בהוראת תושיה חזק, התאושש..
• ניתן להבחין ב"משקעי-עבר" מרומזים של כותבי המקרא כלפי הרקע החברתי אליו ישי משוייך. בפסוק זה - ”וְעוֹבֵד הוֹלִיד אֶת-יִשָׁי וְאִישַׁי הוֹלִיד אֶת-בְּכֹרוֹ אֶת-אֱלִיאָב“ (דברי הימים א׳ ב, פסוק יג) דומה שתיבת "אִישַׁי" נכתבה כשבוש שמו של אב-המשיח. ובהזדמנות אחרת קרוי ישי (אביה של אביגיל) בשם העמוני-מואבי ”נָחָשׁ“ (שמואל ב׳ יז, פסוק כה) יהודה דביר וחוקרים אחרים טענו שהכינוי בן נחש נחשב לכנוי גנאי בקרב הישראלים של תקופת המקרא, וגידופו של שמעי-"וְלֹא נַחֲלָה לָנוּ בְּבֶן יִשָׁי" אינו המשפט המקורי שנאמר כי אם ”אֵין לָנוּ חֵלֶק בְּדָוִד וְלֹא נַחֲלָה לָנוּ בְּבֶן נָּחָשׁ“ (שמואל ב׳ כ, פסוק א) שתוקן אח"כ בידי מפלגת דוד לצורתו המפוייסת-"בן ישי". עוד נטען כי מגילת רות כאילו ובאה להכשיר את הקרקע ולרכך את ההתנגדות כלפי כל היוצא ממואב, התנגדות שפעפעה עדיין בקרבם של ישראלים רבים ,דאז .

פרשנים מפרשים

• במדרש תנחומא מקבילים שמו של "ישי" - "אִש" ומוסיפים, שגם משה כונה אִש כאות לכבוד וכי "אין אומרים איש אלא לאדם חשוב" - שאושש את מלכות בית דוד.

תרגום

• אנגלית: Jesse‏‏‏‏

קישורים חיצוניים

ערך בוויקיפדיה: ישי

יַשִּׁי

ניתוח דקדוקי
כתיב מלא	ישיא
הגייה*	yasi
חלק דיבר
מין	זכר
שורש	נ־ש־א
דרך תצורה
נטיות

1. ישׂיא (עתיד,גוף שלישי נסתר של נשא).

   • ”וַישימות (יַשִּׁי מָוֶת), עָלֵימוֹ--יֵרְדוּ שְׁאוֹל חַיִּים: כִּי-רָעוֹת בִּמְגוּרָם בְּקִרְבָּם“ (תהלים נה, פסוק טז)

מקור

• מעתיקי המקרא התחבטו בעבר כיצד להעתיק את הצירוף המקראי: יַשִּׁיא מָוֶת, תחת זאת הונצחו שתי האפשרויות הכנראה שגויות המופיעות בפסוק לעיל. השוו: ”הַנָּחָשׁ הִשִּׁיאַנִי“ (בראשית ג, פסוק יג)
• יתכן גם: ישימון (במקום ישימות)