|
|
|
===הערה===
*חז"ל נהגו להטות שורש זה בבניין התפעל לפי שני דרכים;:
# על פי דרך ייחודי לשורש זה ב'''[[גזרת נפ"יו]]''' ובמשמעות של הישארות, לפי המקור:{{צט|היא אלא לרב הונא מאי והנשאר כדתניא דבי ר' ישמעאל שאם נשאר ומאי חטאת היא ארישא א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי אלא מעתה גבי מנחה דכתיב והנותרת הכי נמי שאם '''ניתותר''' וכי תימא ה"נ|תלמוד בבלי, סדר קודשים, מסכת מעילה, דף ח'}}
'''1)'''עפ"י#על דרךפי ייחודי לשורש זה ב'''[[גזרת נפ"יוהשלמים]]''' ובמשמעות של הישארותהוספה או של הפיכה למיותר, לפי המקור:{{צט|היאאין אלאאויר לרבמחיצות הונאמייתרו מאיוכו' והנשארדמלשון כדתניאזה דביכמגמע ר'דהחצר ישמעאללא שאם'''נתייתר''' נשארדלא ומאיהוי חטאתגדול היאיותר ארישאמקויים אוז"לא רבדכיון אחאדנפרז בריה דרבא לרב אשינתגדל אלא מעתהדהייתור גביאין מנחהאוסרו דכתיבמשום והנותרתדאית הכיבה נמידיורין שאםכז '''ניתותר'''ד"ה וכימרקאמר תימאוכח ה"נומעסיה|תלמוד בבלי, סדר קודשיםמועד, מסכת מעילהעירובין, דף ח'י"ג}}
'''2)'''עפ"י '''[[גזרת השלמים]]''' ובמשמעות של הוספה או של הפיכה למיותר, לפי המקור:{{צט| אין אויר מחיצות מייתרו וכו' דמלשון זה כמגמע דהחצר לא '''נתייתר''' דלא הוי גדול יותר מקויים וז"א דכיון דנפרז נתגדל אלא דהייתור אין אוסרו משום דאית בה דיורין כז ד"ה מרקאמר וכח ומעסיה |תלמוד בבלי, סדר מועד, מסכת עירובין, דף י"ג}}
<noinclude>
[[קטגוריה:י (שורשים)]]
|
